存在决定意识，一定的社会时期的精神文化现象，归根到底都是由社会的经济生活方式决定的。而在经济生活中居于支配地位的社会阶层，在思想文化上也居于支配地位。审视近些年的社会风气，目光一定不能离开这一主导中国社会转型的强势阶层，不能离开他们的生存方式。

　　实际上，中国时下的精神文化现象，乃是社会转型中疯狂掠夺的资本原始积累的产物，种种颠倒，无不是靠着原始积累崛起的暴发户的人格外化。

　　请试言之。

　　一，爱国问题。

　　在下于一篇读老板的旧文中说过：近些年，一股崇洋媚外之风，狂飙突起，愈刮愈烈，近代以来莫此为甚。对此现象，每有论者言及，然率多隔靴搔痒，未着肯綮。其实这股迷洋之风，正来自中国老板阶层的买办性，是随着他们的走上历史舞台而席卷神州古陆的。比起西方跨国公司的大亨，中国的老板毕竟太嫩，他们自认是小字辈，是小K。他们有一种极强的认同意识和膜拜意识。硬件和软件都依赖进口，至少也要在国内组装。自由主义、新自由主义、新保守主义、民主个人主义、产权理论、休克疗法、斯密、哈耶克、柏克、张五常、亨廷顿、夏志清……直到奔驰、林肯、皮尔·卡丹、人头马和XO，它们的生存和发展，离不开一个洋字。以洋为师、倚洋致富、挟洋自重，招商引资和走私套汇，瞬间都能造就赖昌星、周北方式的千万亿万富翁，并随之繁衍出一个个群体。虽然撞上枪口的是少数，但他们就像旧日的军阀政客留有退路一样，即使在春风得意之际，往往也给自己多准备几张护照绿卡，将巨资存往瑞士，在澳美购置资产，以备形势有变。正是他们和他们的追随者，培育和造就着殖民和后殖民的文化氛围。托福、绿卡、张爱玲、周作人、肯德基、可口可乐、希尔顿饭店、福摩萨酒家、杜鲁门洗脚屋、芝加哥娱乐城、东方华尔街、中国夜巴黎--只有在这种文化氛围中，它们才能找到自己的最佳感觉。

　　我们依然处于帝国主义时代，跨国资本以新殖民主义为主要形式--以伊战形式作为补充--进行全球化的扩张，全球化的剥削掠夺是他们生存的基础和前提，故第三世界国家有幸像韩国一样崛起的只是偶然和个别，这就是依附和买办资本普世化存在的历史原因。转型资本的崛起，更离不开这种依附性，无论是经济膨胀还是政治生存，他们一刻也离开洋大人的后盾。运十的夭折，持不同政见的骄横，文艺明星走向世界的通途，赖昌星与杨秀珠们的安全退路，等等，无不是向世人宣示着买办与卖国的魅力。高层智囊居然宣言，只要在中国境内的资本都是民族资本，不求所有，但求所在嘛--近些年深入骨髓的崇洋媚外风气，正是其源有自的。

　　二，劳动光荣、艰苦奋斗问题。

　　多年来，社会主义已经成为左、成为平均主义乌托邦和民粹主义的同义语，整个社会机制开足马力打造富翁，为他们打造生存环境。旧时代，社会不过是为生产要素的支配地位提供保障；如今，整个体制都在为暴发户揠苗助长。拜金主义沧海横流，人们追逐财富炫耀财富疯狂得几乎失去了良知，笑贫不笑贪，笑贫不笑娼怎能不蔚为风气！工人阶级重新沦为了劳动力力所有者，成了打工仔和打工妹，在血汗工厂中他们几乎回复到包身工时代和李中堂办洋务时代，听任生产要素与狼狗保安的宰割。还在19世纪，工人阶级通过流血斗争，已经向资本争得了八小时工作制；如今，12乃至16小时的日工作量已经普世化。各级政府高悬人家不来投资怎么办？的达摩克利斯之剑，一切向生产要素倾斜，给他们以超国民待遇，让他们占尽风光，老板暴死都可以为之降半旗--真是名副其实的天之骄子啊！

　　劳动与资本的荣辱关系，就这样彻底颠倒过来了。在严酷的现实面前，什么领导阶级、主旋律云云，陈旧观念自己将其来也觉得有气无力。

　　三，服务人民问题。

　　随着劳资关系的颠倒，服务人民自然易位于服务先富。毛泽东时代文艺书写的是梁生宝与朱老忠的创业史，时下书写的都是大宅门的创业史。生活严峻地为毛泽东的那些早已被批倒的陈词滥调作了印证：帝王将相、才子佳人重新占领舞台，劳动人民再次变成了渣滓。

　　在教育改革一片深化的鼓噪中，而一位贵族学校的董事长，则通过媒体向社会这样宣示自己的豪言壮语：

　　国外有皇家贵族学校，我们为什么不办一所这样的学校？我们将来从小学到大学配套成龙，把生培养成高级人才，我决不培养工农兵！培养工农兵可以砸我的牌子？

　　就是为富人造房！，成为房奴活该！--在这些时代强音的背后，人民的地位，跟尼基系数成反比地下降。专制年代，这一系数长期保持在1。6左右；如今，已经向5攀升，在全球化的世界上远远高居前列，它也是暴发户炎势的标志。

　　四，科学与愚昧问题。

　　与可乐、肯德基等风吹满眼的舶来语不同，老板是我们黄土地上土生土长的国粹，重现风光的出土文物。正如上海滩的洋泾浜一样，在它身上，除了洋气之外，还带着土气。它既非引进，也非创造，乃是中国的老百姓记忆坟墓中的语汇，与生活灵感相撞击，产生的火花，虽略感陈旧，然颇富诗意，在筛选的意义上，它也可以说是妙手偶得。查《辞海》：老板，旧时称商店、工厂所有者；又佃农称地主，雇工称雇主，亦叫老板。中国新世纪的老板，虽然身着皮尔·卡丹、腰别摩托罗拉、携硕博小蜜、乘奔驰林肯、出入五星、漂洋过海，俨然十分现代，然细看他们的臀部，却烙着深深的888的印文--它正是中世纪的胎记。好像他们神话般的致富，不是来自现实的得天独厚的种种条件，而是靠着冥冥之中什么神灵的保佑和赐予。于是，企业选址看山向、项目开工选吉日、明星出行卜吉凶等等，蔚为风气；修家谱、盖祠堂、经营阴宅、毁学修庙、拜把结义、收干认湿等等，重现风光；公主、太子、帝、皇、豪、霸满天飞，阴阳先生、麻衣术士、推背大师遍地走；黄世仁放贷重新审视，刘文彩豆腐乳香飘四海、下跪服务重放光彩……这些沉渣的泛滥翻滚，倒不像理论家所说，是来自经济落后的内地，事实恰恰相反，总是东南沿海发达地区的老板们，开风气之先，领着时代的新潮流。这是形而上的，其形而下者，他们从致富方式到生活方式，都带有浓厚的原始积累时代的色彩。包身工、上厕卡、狼狗、保安、童工、不许成立工会、剥夺人身自由的封闭管理、十二小时以上的工作制、非法的卖身式合同、时见报端的搜身、罚跪、逃亡解救和集体烧死、等等，都是其突出特征。

　　新自由主义精英有一个补课论，这固然暴露了他们的改革底蕴，但从另一角度看，也说明他们也自己承认是处于资本主义初级阶段，也就是资本原始积累阶段。原始积累阶段是市场发育不充分的资本主义，暴发户身上自然带着浓重的封建烙印。在转型过程中，他们更是与包括封建势力在内一切历史残渣结成了颠覆专制主义的神圣同盟。这就是愚昧无知现象泛滥的根本原因。

　　五，遵纪守法问题。

　　社会主义的原始积累靠自力更生，艰苦奋斗，这是毛泽东时代的基本国策；资本的原始积累，靠的是超经济的掠夺，贩卖黑奴与鸦片贸易就是其经典形式。中国精英无限景仰不列颠绅士与日本的武士道，但他们就是不愿提及甲午战争与庚子赔款。连国际金融大鳄索罗斯都把俄罗斯转型中崛起的资本称为官僚或裙带资本主义和强盗资本主义。跨国资本堵塞了他们外向型的掠夺道路，他们只能在买办化的同时，靠内向型掠夺以实现高速积累。权钱结合、权钱黑结合、假冒伪劣等等，则是其实现的手段。无论是苏东还是南亚，都存在严重的腐败，其实，腐败云云不过是官僚买办资本进行原始积累的一种主要形式罢了。什么坏的资本主义、不完全的市场经济，不过是新自由主义制造的蒙人鬼话罢了。

　　旧中国的民族资本发家，往往要经过一两代人百把几十年的积累；如今，一两年就能早就出亿万富豪，诚实劳动致富云云早成了后现代式的荒诞。

　　季康子患盗，向孔老圣人请教解决办法。是强化法制综合治理吗？是强调以德治国吗？老夫子的回答出人意外：苟子之不欲，虽赏之不窃！---是的，权势者不贪得无厌巧取豪夺，就是高悬重赏鼓励老百姓去恶意讨新，他们也不干哪！

　　六，骄奢淫逸问题。

　　中国的暴发户，是举着能挣会花的旗子走向社会舞台的，多年来，整个政策与媒体话语，都在为金钱的挥霍鸣锣开道，致力于打造物欲横流的社会氛围。海南建省之初，媒体居然鼓吹，用黄色娘子军的发展战略开发红色娘子军的故乡！有钱真好--人们开始笑贫不笑贪了；而穷人，则只好利用自己的青春资源淘金，不光川妹子湘妹子会无奈变鸡，就是女大学生傍大款和借腹生子也慢慢见怪不怪，笑贫不笑娼也蔚为社会风气。无须主流经济学家费心拉动内需，中国的暴发户以自己的纸醉金迷、灯红酒绿、一掷千金、恣意宣泄肉欲，拉动和支撑着中国的三产经济。酒吧星店林立，红尘滚滚南下之中，他们的一个最大的创造，就是使三陪二奶与鸡遍地，让早已绝迹了的妻妾成群与奶妈书僮等等重现风光。

　　演艺圈早已以绯闻作为自我炒作的手段。民营老板洗头洗脚泡桑拿需要小姐侍侯，乃是消费，属于根据契约自由交换的市场行为。即使是官场，性也已成为权力运作和实现中须臾难离的润滑剂。福建周宁县原县委书记林龙飞号称三光书记，他曾夸下海口：不光要把官位卖光，把财政的钱捞光，而且可以把看中的女人搞光！湖北天门市委五毒书记张二江，因为搞了108个女人而被称为梁山寨主。江苏省供销社原主任周秀德，12年间玩弄上百个女人并记下14本淫秽日记，在日记里每年还有年终总结，统计当年被他玩弄的女性的人数及次数。海南省纺工厅原副厅长李庆普在铁柜里锁了236个被玩弄的女性的毛发……

　　七，一手软的教训。

　　小平健在时，就曾指出过两个文明建设一手硬，一手软的现象，其后江泽民同志又提出以德治国，更早的还有五讲四美三热爱，办公机构至今恐怕还在，然而多年过去了，与反腐倡廉一样，精神文明建设依然不见丝毫好转。反思其教训，除了目标的空洞之外，主要的，恐怕还在于未及根本。望闻问切，明确症候，标本兼治，才能药到病除。辩证施治过程中，比起来，沿波讨源扶本固根更为重要。若舍本逐末，则如缘木求鱼。社会存在决定社会意识，一定的精神文化现象，归根结底总是源于社会的经济生活方式，主要的还是所有制形式。不信的话，就将南街村与深圳广州的社会风气对比一下吧！

　　此外，还有一个虽然不是本但却十分关键的问题，那就是媒体的方向。对国人影响最大的电视和形形色色的小报，它们靠捡拾古今中外的文化垃圾作为原料，成了专门为国民制作假冒伪劣精神快餐的作坊。近些年如雨后春荀般冒出来的种种小报，无孔不入地以劣质精神鸦片打造着浑浑噩噩的小市民头脑，票房价值，轰动效应，物欲肉欲，感官刺激，娱乐至死，其品格早已降低到旧中国上海滩十里洋场的小报之下。教育产业化的危害人们容易看到，如果将文化宣传事业完全交给市场也即金钱支配，以为这就是深化改革，其潜在危害一点也不下于前者。就大者言，它为虎作伥，腐蚀瓦解着民族的精神意志；就小者言，越来越严峻的青少年犯罪与社会治安恶化，他们也起着推波助澜的作用。应该以八荣八耻为标准，重新审视一下我们的媒体了。

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　　大洲点评:以此视角解读八荣八耻,更见出倡导社会主义荣辱观的必要性和现实性。当然，这不是正统的解读，因而也就没有了教条式的高头文章阅读时的艰涩。宪之先生文笔总是锋利无比，也总是震聋发聩，我们从中解读的是中国真正意义上的知识分子铁肩担道义，妙手著文章的风采。